自伏羲画卦，阐明阴阳，远取诸物，近取诸身，始作八卦，象生其中。嗣命阴康作大舞戏，舒展肢体，循还气血，以愈民疾；黄帝作内经，探按摩导引诸法，以却病苦；老子讲性命，学成道教鼻祖；释氏谈慧命，旨成西方之佛；孔子论天命之性．而易行乎中；庄子吐故纳新，合于呼吸，熊经鸟伸，以求难老，汉华佗氏因而推广作五禽戏（虎鹿熊猿鸟），运动锻炼身心，以强精神，此皆古圣发明体育之由来也。今之讲体育者，不能参赞古圣之旨，言术不言理，言势不言意，视击技为无用，不以作锻炼身心之大道，已失体育之原理矣。且人生日食五谷，又有七情六欲之熏心，荣卫失宜，六气所中气，血凝聚而成疾，青年人往往而夭寿，良可痛惜也。此书是编，释明古圣真意，作象形术以倡其道，使人四体百骸运动而像其形，效其灵性，悟其真意，通其造化，以除疾病，是故延寿莫大乎？法象变通莫神乎？心意象以道全命，以术延道．理则为体，术则为用，性命双修之法门，尽在于斯。学者至诚不息，而深思默悟，得之于身心，用之则行，舍之则藏，则终身用之不尽也。
作者简介
象形拳法真诠 上编
总纲
第一节 虚无无极论
法曰：
无虚无极炁中理
太虚太极理中炁
动静乘风分阴阳
相分阴阳为天地
虚无者，〇是也；无极者，⊙是也。虚无者缥缈空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖炁，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二炁发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣。
(开始)预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田，心中屏除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化生之道，又谓之混元一炁，取一炁含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始。
第二节 太极论
法曰：
太极动静分阴阳
少阴少阳体中藏
阴阳互生为四象
中间五土自生黄
太极者，炁形之本，无极而生有极也。自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也。其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺則四体百骸健全。取诸于法象，为旋法，土力也。內包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。
(化身)将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势；随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，內中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌顶上颚，谷道微提。此势取法一炁含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修也。故心一动而万象生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有；心一静，其意退藏于密，无一物之所存。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一炁也。
第一章 飞法会真
飞法性似闪电，属天干庚辛，在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金(情也)，有白虎肺金之气。形之于性体，筋络舒畅，丹田炁足，灵炁贯顶，玄门谓之曰云朝顶；形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不入，无物不摧，故曰属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳嗽之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病，学者尤宜加意焉。步径斜曲，两步一组，图列后。
法曰：
白虎之精五行肺金
丹田火发灵炁通神
形于拳法闪电穿针
四体和畅刚柔齐伸
第二章 云法会真
云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流行，忽高，忽低，荡荡流行绵绵不息。以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事；取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。此拳形，外和顺，而內刚猛，有丹田炁实之妙，古仙云：“丹田气实，身轻体健”，正是此形之要义也。拳行顺，则清气上升，浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。步径曲直无定，两步一组，学者，最宜深究其妙道，图列后。
法曰：
云龙游空忽高忽低
荡荡流行绵绵不息
行迹无定身轻腹实
万缘皆空精神蓄之
第三章 摇法会真
摇法，性似龙，属天干甲乙。在身为肾(两仪)，属左肾门，在五行为木(性也)，在五脏属肝，有青龙肝木之炁，施之于身则平肝固气，形之于四体百骸，则皮肉如绵，而筋骨如刚，骨骼无处不生锋芒；曲直之形，以拳法妙用言之，活动筋络，能曲，能伸，有飞腾变化之神，有静中策动之妙，故曰：摇法性似龙，属木力者是也。此拳外静，而内动；外柔顺，而內刚猛。拳形顺，则心中虚空，丹田炁坚(释教谓之牟尼珠)，平肝固气，而目光明；拳形逆，则性味不灵，气滞伤肝，肝伤則两目昏瞀，动罹疼痛之患，学者不可大意，若能细心研究其妙道，神乎技矣。步径斜曲，两步一组，图列后。
第四章 晃法会真
晃法性似醉翁颠倒(内含真火)，在天干为丙丁，在五行属火，取诸身为心。生心为性，性定即禅，心动即机，机动则猛虎出林，火发则神龙游空。形之于内，有禅机之妙，醉翁火发之意；形于拳法，用之发手如爆列之炸弹，势动如火之烧身，有捭(音背起也)摔之功，有猿猴之灵，且异常猛烈，刚柔相济，故日晃法火力也(火有性而虚无)。拳形和，三昧通灵，跺心化，玄妙生，体舒神畅；拳形不和，则中心不空，四体失中，筋络拘率，诸法皆不得中立地步，学者不可不慎焉。倘能详细研究，得其真诠，以术接命，而寿延年。身拗步斜，两步一组，图列后。
法曰：
醉翁性颠颠倒颠
性定神安醉如眠
禅机一动真火发
性命皈根见玄关
三昧通灵成大道
以术延命寿绵绵
第五章 旋法会真
旋法，性似旋风，在天干属中央戊己，在五行属土，取诸身为脾。脾者，意也，为人之元性，意能变通万象，如土能生长万物也。形之于身内，属阴阳二炁阖辟之机，左旋右转，一起一伏，两者循还，形似璇玑，释谓法轮，道名周天，孔云行庭。形之于拳法，性能，是一气之开合，其形圆，其性实，无纵横，旋转似弹丸，万法开端，能与各法相合，故曰土力也。形势顺，则内五行合，身体健壮，百疾不生；形势逆，则气努伤脾，脾胃虚弱，则五脏不克溶化食物，各疾因此而生，诸法亦失其真意矣。学者深思默悟而得之于身心，以通诸窍。步径，斜八，正八，斜丁，正丁，內含八卦图，图列后。
法曰：
天旋其外寒暑无穷
身旋其內术命相通
形之于拳开窍通灵
脾胃健壮百疾不生
旋法，与各法之步径不同，由中央戊己土开始，以立正九十度之无极势开步，左旋右为齐，(主也)右旋左为齐，此图外圆內方，取天圆地方中央土之意。足之动机、开合，皆依正八、斜八、正丁、斜丁，或左向右，或右向左，九十度之步骤为之。其动机之四周，合三百六十周天之数，学者，悟此图之禅机，游身、化象、八卦、九宫之玄理，在其中矣。道云：“得其一，而万事毕”，即此意也。
第六章 五法合一五行
天有阴阳阖辟之机，人有阴阳动静之理；天有寒暑，人有虚实。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有长短。人身阴阳不离呼吸，阴阳动静，合乎天地，阴阳生化，分为四象，合中一行，內有五脏，外有五官，皆与五行相配。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此五行隐于内；舌通心，目通肝，鼻通肺，耳通肾，人中通脾，此五行发于外。且五行有相生之道，水得金而生，木得水而达，火得木而旺，土得火而多，金得土而生，阴阳化生万物育焉。五行相克，木遇金而伐，火遇水而灭，土遇木而克，金遇火而缺，水遇土而绝，五行之气，万物尽然，岂可胜竭。且五法拳术之生，取义包罗万象，五法之克，以应敌，取其五种力也，生克之理，取义命名，亦犹此意。五法分演谓之辟，合演谓之阖，单习谓格物，合而谓修身。单习不熟，且莫合演，因内中神化难得贯通一气。且拳法贵乎一气呵成，不可中间断意。五法合一演习，势如连珠箭，无论地址大小皆可为之。小者，用八字步进退、转身；大者，飞行九宫之步，使于游身化影、缩身藏形。其大无外，其小无內，狭小之地，且不觉其小，方圆宽大之处亦不见其大。合一图路线，谓之初步，如往宽大演之，至十二节旋法，(土力)不回身，仍接演左手飞法，(金刀)再演前势。如回身，至旋法而回演，进退往返四十八势矣。学者，依图悟象形，神妙禅机，点穴妙法，剑术神化，诸器械应用，无不含藏其中，知此术可以通神明矣。