内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。
王沐编写的这本《内丹养生功法指要》即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。
精彩书评
王沐先生治学谨严，不哗众取宠，咸一家之言。他把自己的文章集成一帙，公开出版，我相信此书的问世对道教内丹学的研究将会发生促进作用。应王沐先生之嘱，匆写这几句话，向读者推荐这本文集。
——任继愈 1989年4月10日
五十余年的炼功体会和经验教训，留下上万张卡片和资料，近年写成的文稿亦散见于各杂志。……这本小书，记载了我个人的炼功体会。记得十年动乱期间我有一首记载当时行功心理状况的诗云：”年来久已废吟哦，沉默无言感慨多，自笑多年学行气，风来水面还生波！”此诗至今又有十余年矣，虽炼心较前确有进步，但尚未能尽如止水。敢献刍荛，以一得之愚，供国内同行参考。
——王沐 1989年3月9日
王沐老师嘱我将他多年研究内丹学的文章和手稿，编集成书。于是，我按先生的吩咐，将文稿抄改整理，集为一册，名之为《内丹养生功法指要》先生的丹法口诀，亦隐于书中，其中有数篇乃多年秘而不宣者，皆公诸于世，以广度有缘，读者苟能留心研寻，必有所得。
——胡孚琛 1989年3月19日
1936年，我从师受丹功口诀。专炼全真派丹法。由博返约，渐有所悟。内丹功法。全赖苦行。必须厉阶而行。不能躐等而进。不可贪多务得。内丹门派甚多。丹经更如山积，学者唯按师传入手，在修炼中参照丹经细心体会，灵活运用。根据自己的体质禀赋。择善而从，方有所得。
入手功夫，现在许多气功家之专著或论文，都已讲到了。丹功大致相同。为了避免重复。所以我只就高一层的而旁人不肯说的略露端倪．亦谈谈这一功法对生理机能运用的体会，只供大家研究时参考而已。
——王沐
精彩书摘
《悟真篇》丹法源流
《悟真篇》是道教内丹丹法主要经典，著录于《文献通考》、《宋史．艺文志》及《四库全书》之中，著者为北宋张伯端，是继《周易参同契》之后的丹经。书中以诗词形式总结了宋代以前内丹的正统法诀，继往开来，在道教史中为承前启后的一部名著。《四库全书提要》说：“是书专明金丹之要，与伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”
张伯端，字平叔，天台人。生于宋太宗雍熙四年（公元987年），羽化于徽宗元丰五年（公元1082年），驻世96年。少年博学，屡试不第，乃云游四方，孜孜访道。宋熙宁二年，随陆诜人成都，佐机要，遇刘海蟾授以丹诀，遂改名用成，作《悟真篇》传世。
清仇兆鳌《悟真篇集注》卷首有《陆彦孚记》一篇，记张伯端的身世较为具体。彦孚为陆诜之孙，名思诚，幼年曾详闻平叔事迹。他说：“张平叔，少业进士，坐累谪岭南兵籍。治平中，先大父龙图公诜帅桂林，引置帐下，典机事。公移他镇，皆以自随，最后公薨于成都，平叔转徙秦陇。”这一段是陆彦孚记张与陆诜的关系。在张自序里谈他在四川遇到异人（传为刘海蟾）也在此时。陆记中另一段则叙述《悟真篇》原稿保存经过：“久之，事扶风马默处厚于河东，处厚被召，临行，平叔以此书授之曰：平生所学，尽在是矣，愿公流布，当有因书而会意者。”后来马处厚将此稿传于张坦夫，坦夫传于彦孚之父，彦孚幼年曾窃取读之而不能通。迨彦孚晚年好道，盟受丹法，更加宝藏原稿，并刊校流布。此文虽只叙刊书经过，但乎叔身世，也可以略见端倪。